Amei!!!
Me localizei na “história da Filosofia”
Excelente Trabalho!!
Parabéns!!!

Olá meu caro Benito. Este trabalho é grandioso e bonito de se comentar, pois naturalmente vai-se apredendo mais um pouco de filosofia.
HEIDEGGER não pode ser exatamente classificado como filósofo da existência. Num texto de 1946 intitulado Carta sobre o Humanismo, ele explica suas relações com as filosofias da existência, mas a leitura da obra mais importante de sua primeira fase, “ser e tempo” (1927), já revela o lugar que a problemática da existência possui em sua filosofia. O fundamental para Heidegger é o sentido do ser. Essa questão está longe de ter sido posta de maneira adequada ao longo da história da filosofia, e por este motivo constitui não só o problema mais importante como tambem o mais obscuro. A compreensão do ser padece de uma confusão básica entre o ser e o ente. Quase todas as explicações filosóficas acerca do ser referem-se na verdade ao ente, de tal modo que a questão do ser está historicamente relegada ao esquecimento. o ente é um modo de ser e, portanto, o ser o determina. A finalidade última da filosofia é o esclarecimento dessa determinação. Para levar a cabo essa tarefa, precisamos esclarecer primeiro o único ente que nos é acessível tal como é em si mesmo,nós, ou o modo de ser do existente humano. Trata-se portanto de um trabaalho prévio, que não esgota a filosofia nem pode ser considerado sua finalidade principal.
Martin Heidegger nasceu na Alemanha em 1889 e estudou na Universidade de Friburgo, primeiro com Rickert e depois com Husserl, que exerceu influência decisiva sobre a primeira fase de sua atividade filosófica. em 1916 doutorou-se com uma tese sobre Duns Escoto e em 1927 publicou “ser e tempo”, em que elabora uma análise existencial a partir do método fenomenológico. Depreende-se da obra uma formação impressionantemente sólida, em especial o que se refere à filosofia grega, da qual possui uma interpretação original. Essa compreenção original da filosofia estende-se tambem à época moderna
A publicação de Ser e Tempo, em 1927, marca um desvio em relação à linha fenomenológica husserliana — o livro suscitou críticas de Husserl. Mas o método que aí é praticado na análise existencial é o fenomológico, que heidegger considera o único possivel à elucidação dos fenômenos da existência.
A existência é o modo de ser deste ente que é o homem. A elucidação fenomenológica da existência encontra uma primeira caracteristica pela qual o existente humano se destingue dos outros entes: o homem é um ente para o qual o seu próprio ser está constantemente em jogo. Isso significa que o homen não é algo definido mas algo que se defini nnum projeto sempre retomado. O homem é um ente inacabado e a sua essência cofunde-se com o seu existir, concebido como estar no mundo, ou, como expressa literalmente a palavra utilizada por Heidegger, “Dasein”, esstar-aí.
A tarefa primordial da filosofia é desvendar a estrutura da existência utilizando a fenomenologia como método hermenêutico, isto é interpretativo dos fenômenos que se pôem a descoberta na análise existencial. Para o existente humano, estar no mundo não é um acidente, mas algo que efetivamente o constitui.
Meu caro amigo, os principais dados deste comentário, foi extraído do livro história da filosofia da editora Nova Cultura. Estou indo em frente para os proximos tópicos. aguarde, e aquele abraço.