Bom meu caro Benito, já que tudo vai girar em torno deste grande filósofo Aristóteles, vamos saber um pouco sobre o mesmo.
Aristóteles nasceu em 384 ªC. na cidade de Estagira ( daí ser conhecido também por O Estagirita), na Calcídica na Macedônia. Mas suas relações com esse reino – que logo mais seria um grande império, subjugando a Grécia e, depois a Pérsia – não se limita ao local de nascimento. Nicômaco, seu pai, era médico da corte de Filipe, rei da Macedônia. O filho deste, o célebre Alexandre Magno, teve o próprio Aristóteles como preceptor, entre 343 e 340 ªC.
Formas, “physis, metafisica”
As formas (eidos, que em Platão significam “idéias” ) não estão separadas das coisas do mundo sensível. Ao contrario, são exatamente elas que lhes dão existência efetiva, fazendo com que a matéria — que por si só é indiferente — seja esta ou aquela coisa. Em outras palavras, a forma é inerente (ou imanente) às coisas.
As formas podem ser acidentais ou substanciais. Quando se diz, por exemplo “Pedro está sentado”, o termo “sentado” indica a forma atual de Pedro, a qual é apenas acidental — sentado ou não Pedro é Pedro. Mas caso se afirme “Pedro é homem” , a palavra “homem” indica-lhe a forma substancial ou essencial, sem o que Pedro não poderia ser Pedro. Aristóteles denomina-a “substância segunda” para distingui-la dos indivíduos particulares ( no caso, Pedro) que são as” substancias primeiras”. A ciência é assim o conhecimento dessas formas substanciais que indicam a essência das coisas.Muito bem meu amigo Benito, Mais se as essências não estão separadas num mundo inteligível, imóvel e eterno, a ciência que as estuda deve levar em conta as mudanças e os movimentos que ocorrem e que os sentidos registram. A mudança expressa-se quando se diz ” O homem aprendeu gramática” . Supõe-se que ele não a conhecia, mas que passou a conhecer. Estava privado do conhecimento, e depois o possuiu, forma, que passa ao ato pela atualização dessa mesma forma desde que a possua ” em potência”. Substância, forma e privação constituem os três principais internos do movimento, isto é, fazem parte da própria coisa que se move. Mas isto não basta. O movimento requer espaço para realizar-se. Tal espaço ou lugar é distinto do vazio dos atomistas; este é apenas á ausência do átomo, isto é o não ser, enquanto o lugar é o que define os sentidos (esquerda, direita, acima, abaixo etc.) do movimento. Além disso, o movimento supõe a noção do tempo, que o decompõe em antes e depois, sem o que seria inconcebível a passagem da potência ao ato. Como diz Aristóteles, é por meio do tempo que se pode definir ” o número do movimento segundo o antes e o depois”.
Por fim, o movimento também requer algo que o impulsione. Aristóteles denomina tal força propulsora de ” PHYSIS, restaurando-lhe o sgnificado original: ” PHYSIS TRADUZ-SE POR NATUREZA”, mas é natureza na medida em que significa “ENGENDRAR”, ” fazer nascer”, “produzir”. E está presente em cada substância, fazendo-a mover-se da privação a forma. Nesse sentido. “PHYSIS” é tanto causa formal como causa diferente. Quanto a cosmologia, Aristóteles classifica o universo em duas grandes regiões, o mundo supralunar e o mundo sublunar. O primeiro é a região onde se situam os corpos celestes, cujo movimento circular, perfeito e eterno, sem começo nem fim, assemelha-os ao motor imóvel. O que está abaixo dessa região é o mundo sublunar, composto, segundo Aristóteles — que aí vai até Empédocles de — ,quatro elementos; água, ar, terra e fogo. São eles a causa material de tudo o que existe neste mundo, desde as coisas inanimadas, como pedra e mar, até os seres vivos (vegetais e Animais), dependendo da forma que assumem.
Bem meu camarada, a fonte é HISTORIA DA FILOSOFIA DA EDITORA NOVA CULTURA, no mais, aquele abraço de sempre do amigo J.M.Dias